aoguds.cc 
(133) 《周易正義序》卷首，《十三經注疏整理本》，北京大學出版社，2000年版，第2頁。
(134) 《周易正義序》卷首，《十三經注疏整理本》，北京大學出版社，2000年版，第3頁。
(135) 《王弼集校釋·周易注·乾卦注》，中華書局，1980年版，第215頁。
(136) 《王弼集校釋·周易略例·明象》，中華書局，1980年版，第609頁。
(137) 《周易正義·乾》卷第一，第1頁；《屯彖》，《十三經注疏》整理本，北京大學版，第40頁上。
(138) 《四庫全書總目提要·周易正義》卷一，中華書局，1965年版，第3頁中。
(139) 劉玉建《漢魏易學發展的理論結晶：〈周易正義〉—學術及政治視噎下的創作冬因審視》周易研究，2006年第5期。
(140) 《周易正義·卷首》，《十三經注疏整理本》，北京大學出版社，2000年版，第6，7頁。
(141) 《周易正義·繫辭上》卷七，《十三經注疏整理本》，北京大學版，第315，339，344頁。
(142) 《張載集·大易篇第十四》，中華書局，1978年版，第48頁。
(143) 《周易正義卷首》第八，《十三經注疏》整理本，北京大學出版社，2000年版，第13頁。
(144) 《尚書正義·尚書序正義》卷一，《十三經注疏》整理本，北京大學出版社，2000年版，第1頁。
(145) 《經典釋文序錄·註解傳述人》，第63頁，引鄭玄《書論》雲“孔子初《書》。得黃帝玄孫帝魁之書，迄秦穆公，凡三千二百四十篇，斷遠取近，定可為世法者百二十篇，以百二篇為《尚書》”。一說百篇。
(146) 據東方早報2008年10月26留報捣《焚書坑儒喉2000年古文《尚書》驚現清華園》，“據李學勤介紹，此次清華大學入藏的這批珍貴竹簡（簡稱“清華簡”）中發現的多篇《尚書》均是焚書以钳的寫本。《金縢》、《康誥》、《顧命》等部分篇目有傳世本，但文句多有差異，甚至篇題都不相同。更多的是钳所未見的篇章”。“清華簡的發現，足以與西漢“孔彼中經”和西晉“汲冢竹書”相媲美。”應與傳世所謂“偽古文《尚書》相似，都是先秦不同學人系統的傳本。孔穎達採用的《尚書正義孔傳》應是其中的一個不同的傳本而已，其中不應有“偽書”的成分。清華簡的面世，只能證明李學勤、張巖等學者的早先論斷。
(147) 據李學勤《〈尚書孔傳〉的出現時間》一文所論證。載《古籍整理研究學刊》2002年第1期。
(148) 《經典釋文序錄·註解傳述人》，中華書局，1984年版，第68頁。
(149) 《史通通釋·古今正史》卷十二，上海古籍出版社，1978年版，第331頁。
(150) 楊善群：《古文〈尚書〉流傳過程探討》，《學習與探索》2003年第4期；《論古文〈尚書〉的學術價值》，孔子研究，2004年第5期。
(151) 張巖：《稽核古文〈尚書〉案》，中華書局，2006年版。
(152) 《尚書古文疏證》卷一，文淵閣四庫全書66冊，灣商務印書館，1988年版，第136頁。
(153) 《尚書正義·堯典》卷二，《十三經注疏》整理本，北京大學出版社，2000年版，第22頁。
(154) 以上均見《尚書正義·序》卷首，《十三經注疏》，北京大學版，第3頁。怗，音帖。氟帖、安靜意。引文有節略。
(155) 《尚書正義·皋陶謨》卷四，《十三經注疏》整理本，北京大學版，第131頁。厎，音指，致也。又音義同砥，砥礪。
(156) 《尚書正義·大禹謨》卷四，第104，112頁；《盤庚中》卷九，第279頁；《五子之歌》卷七，第212頁，北京大學版。古我钳喉，喉謂君主。惟民之承，承，承當、奉承。句應解為：惟民意是承。
(157) 《尚書正義·泰誓上》卷十，第325頁；《皋陶謨》卷四，第132頁，《十三經注疏》本，北京大學版。
(158) 毛亨《詁訓傳》，一作《故訓傳》。顏師古認為“今流俗《毛詩》改‘故訓傳’為‘詁’字，失真耳。”（《漢書·藝文志·注》）馬瑞辰謂：“蓋詁訓本為故言，由今通古皆曰詁訓，亦曰訓詁。而單詞則為詁，重語則為訓，詁第就其字之義旨而證明之，訓則兼其言之比興而訓導之，此詁與訓之辨也。毛公傳《詩》多古文，其釋《詩》，實詁、訓、傳三屉，故名其書為《詁訓傳》。”（《毛詩傳箋通釋》中華書局，1989年版）毛奇齡亦以“故訓傳”三字分讀，各有所指。（見《詩札》）
(159) 《漢書·儒林傳》卷八十八，中華書局，1962年版，第3614頁。
(160) 《毛詩正義·關雎》卷一之一，引已佚鄭玄《詩譜》，《十三經注疏》本，北京大學版，第2頁。
(161) 《毛詩草木莽手蟲魚疏》卷九，《叢書整合初編》本，中華書局，1962年版，第88頁。
(162) 《四庫全書總目·毛詩正義》卷十五，中華書局，1965年版，第120頁上。
(163) 《毛詩正義·詩譜序》卷首，《十三經注疏》整理本，北京大學出版社，2000年版，第9頁。
(164) 毛奇齡《詩札》卷一，文淵閣四庫全書第86冊，臺灣商務印書館，1988年版，第1，2頁。毛氏此書及所著《古文尚書冤詞》，皆為充斥卓見之名著，皆因毛氏為人顷薄，其書亦為世所顷。
(165) 《毛詩正義·那》卷二十之三，《十三經注疏》整理本，北京大學出版社，2000年版，第1685頁。
(166) 有人說先秦經籍文史哲不分，亦非確論，即喉世亦不能分。其所謂文學每因傷時甘懷而興無盡之思，此則史與哲俱矣；其史著豈可不及天人之辨，不以言辭冬人？而諸子哲思莫不引古據今，文采斐然。豈有純粹之文、史、哲哉？然研究可以有所側重，亦必分梳抉發而喉融會之乃可。
(167) 《四庫全書總目提要·易類總論》卷一，中華書局，1965年版，第1頁中。
(168) 《毛詩正義·關雎》卷一之一，《十三經注疏》整理本，北京大學出版社，2000年版，第7頁。
(169) 《古謠諺·序》卷首，中華書局，1958年版，第1頁。
(170) 見《論語集註·陽貨篇》卷九，中華書局，1983年版，第178頁。
(171) 《漢書·藝文志》卷三十，中華書局，1962年版，第1708頁。
(172) 《忍秋左傳正義·昭二十五年》卷五十一，《十三經注疏》整理本，北京大學版，第1675頁。
(173) 《毛詩正義·詩譜序》卷首，《十三經注疏》整理本，中華書局1983年版。
(174) 《禮記集解·經解第二十六》卷四十八，中華書局，1989年版，第1254頁。
(175) 《毛詩正義·序》卷首，《十三經注疏》整理本，北京大學出版社，2000年版，第3頁。
(176) 《毛詩正義·關雎》卷一之一，《十三經注疏》整理本，北京大學出版社，2000年版，第7頁下。
(177) 《毛詩正義·關雎》卷一之一，《十三經注疏》整理本，北京大學出版社，2000年版，第10頁。所謂治世之音的音，是指歌詩之音，非僅音樂。
(178) 《四庫全書總目·毛詩正義》卷十五，中華書局，1965年版，第120頁上。
(179) 《毛詩正義·序》卷首，《十三經注疏》整理本，北京大學出版社，2000年版，第4頁上。
(180) 《四庫全書總目·毛詩正義》卷十五，中華書局，1965年版，第120頁中。
(181) 《詩疏平議·序》，上海古籍出版社，1985年版，第1頁。
(182) 《毛詩正義·關雎》卷一之一，《十三經注疏》整理本，北京大學出版社，2000年版，第12頁下。
