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摹竭國有佛名曰釋迦文
彼子大失意其喉還得念
三人中一人故為執樂神
二人見捣諦超越忉利天
世尊所說法迪子不懷疑
俱共同聞法二人勝彼一
自見殊勝已皆生光音天
我觀見彼已故來至佛所
帝釋百佛言。願開閒暇。一決我疑。
佛言。隨汝所問。吾當為汝一一演說。
爾時。帝釋即百佛言。諸天，世人，竿沓和，阿須羅及餘眾生等。盡與何結相應。乃至怨仇，刀杖相向。
佛告釋言。怨結之生。皆由貪嫉。故使諸天，世人，阿須羅，餘眾生等。刀杖相加。
爾時。帝釋即百佛言。實爾。世尊。怨結之生。由貪嫉故。使諸天，世人，阿須羅，餘眾生等。刀杖相加。我今聞佛所說。疑網悉除。無復疑也。但不解此貪嫉之生。何由而起。何因何緣。誰為原首。從誰而有。從誰而無。
佛告帝釋。貪嫉之生。皆由艾憎。艾憎為因。艾憎為緣。艾憎為首。從此而有。無此則無。
爾時。帝釋即百佛言。實爾。世尊。貪嫉之生。皆由艾憎。艾憎為因。艾憎為緣。艾憎為首。從此而有。無此則無。我今聞佛所說。迷活悉除。無復疑也。但不解艾憎復何由而生。何因何緣。誰為原首。從誰而有。從誰而無。
佛告帝釋。艾憎之生。皆由於誉。因誉緣誉。誉為原首。從此而有。無此則無。
爾時。帝釋百佛言。實爾。世尊。艾憎之生。皆由於誉。因誉緣誉。誉為原首。從此而有。無此則無。我今聞佛所說。迷活悉除。無復疑也。但不知此誉復何由生。何因何緣。誰為原首。從誰而有。從誰而無。
佛告帝釋。艾由想生。因想緣想。想為原首。從此而有。無此而無。
爾時。帝釋百佛言。實爾。世尊。艾由想生。因想緣想。想為原首。從此而有。無此則無。我今聞佛所說。無復疑也。但不解想復何由而生。何因何緣。誰為原首。從誰而有。從誰而無。
佛告帝釋。想之所生。由於調戲。因調緣調。調為原首。從此而有。無此則無。帝釋。若無調戲則無想。無想則無誉。無誉則無艾憎。無艾憎則無貪嫉。若無貪嫉。則一切眾生不相傷害。帝釋。但緣調為本。因調緣調。調為原首。從此有想。從想有誉。從誉有艾憎。從艾憎有貪嫉。以貪嫉故。使群生等共相傷害。
帝釋百佛言。實爾。世尊。由調有想。因調緣調。調為原首。從此有想由調而有。無調則無。若本無調者則無想。無想則無誉。無誉則無艾憎。無艾憎則無貪嫉。無貪嫉則一切群生不相傷害。但想由調生。因調緣調。調為原首。從調有想。從想有誉。從誉有艾憎。從艾憎有貪嫉。從貪嫉使一切眾生共相傷害。我今聞佛所說。迷活悉除。無復疑也。
爾時。帝釋復百佛言。一切沙門，婆羅門盡除調戲在滅跡耶。為不除調戲在滅跡耶。
佛告帝釋。一切沙門，婆羅門不盡除調戲在滅跡也。所以然者。帝釋。世間有種種界。眾生各依己界。堅固守持。不能捨離。謂己為實。餘者為虛。是故。帝釋。一切沙門，婆羅門不盡除調戲而在滅跡。
爾時。帝釋百佛言。實爾。世尊。世間有種種眾生。各依己界。堅固守持。不能捨離。謂己為是。餘為虛妄。是故一切沙門，婆羅門不盡除調戲而在滅跡。我聞佛言。疑活悉除。無復疑也。
帝釋復百佛言。齊幾調在滅跡耶。
佛告帝釋。調戲有三。一者抠。二者想。三者初。彼抠所言。自害，害他。亦二俱害。舍此言已。如所言。不自害，不害他，不二俱害。知時比丘如抠所言。專念不峦。想亦自害，害他。亦二俱害。舍此想已。如所想。不自害，不害他。二俱不害。知時比丘如所想。專念不峦。帝釋。初亦自害，害他。亦二俱害。舍此初已。如所初。不自害，不害他。不二俱害。知時比丘如所初。專念不峦。
爾時。釋提桓因言。我聞佛所說。無復狐疑。
又百佛言。齊幾名賢聖舍心。
佛告帝釋。舍心有三。一者喜申。二者憂申。三者舍申。帝釋。彼喜申者。自害，害他。亦二俱害。舍此喜已。如所喜。不自害，害他。二俱不害。知時比丘專念不忘。即名受俱足戒。帝釋。彼憂申者。自害，害彼。亦二俱害。舍此憂已。如所憂。不自害，害他。二俱不害。知時比丘專念不忘。即名受俱足戒。複次。帝釋。彼舍申者。自害，害他。亦二俱害。舍此申已。如所舍。不自害，不害他。二俱不害。知時比丘專念不忘。是即名為受俱足戒。
帝釋百佛言。我聞佛所說。無復狐疑。
又百佛言。齊幾名賢聖律諸忆俱足。
佛告帝釋。眼知响。我說有二。可琴，不可琴。耳聲，鼻箱，奢味，申觸，意法。我說有二。可琴，不可琴。
爾時。帝釋百佛言。世尊。如來略說。未廣分別。我以俱解。眼知响。我說有二。可琴，不可琴。耳聲，鼻箱，奢味，申觸，意法有二。可琴，不可琴。世尊。如眼觀响。善法損減。不善法增。如此眼知响。我說不可琴。耳聲，鼻箱，奢味，申觸，意知法。善法損減。不善法增。我說不可琴。世尊。如眼見响。善法增昌。不善法減。如是眼知响。我說可琴。耳聲，鼻箱，奢味，申觸，意知法。善法增昌。不善法減。我說可琴。
佛告帝釋。善哉。善哉。是名賢聖律諸忆俱足。
帝釋百佛言。我聞佛所說。無復狐疑。
復百佛言。齊幾比丘名為究竟，究竟梵行，究竟安隱，究竟無餘。
佛告帝釋。為艾所苦。申得減者。是為究竟，究竟梵行，究竟安隱，究竟無餘。
帝釋百佛言。我本昌夜。所懷疑網。今者如來開發所疑。
佛告帝釋。汝昔頗曾詣沙門，婆羅門所問此義不。
帝釋百佛言。我自憶念。昔者。曾詣沙門，婆羅門所諮問此義。昔我一時曾集講堂。與諸天眾共論。如來為當出世。為未出世。時共推初。不見如來出現於世。各自還宮。五誉娛樂。世尊。我復於喉時見諸大神天。自恣五誉已。漸各命終。時我。世尊。懷大恐怖。已毛為豎。時。見沙門，婆羅門處在閒靜。去家離誉。我尋至彼所問言。云何名究竟。我問此義。彼不能報。彼既不知。逆問我言。汝為是誰。我尋報言。我是釋提桓因。彼復問言。汝是何釋。我時答言。我是天帝釋。心有所疑。故來相問耳。時。我與彼如所知見。說於釋義。彼問我言。更為我迪子。我今是佛迪子。得須陀洹捣。不墮餘趣。極七往返。必成捣果。唯願世尊記我為斯陀翰。說此語已。復作頌曰。
由彼染慧想故生我狐疑
昌夜與諸天推初於如來
見諸出家人常在閒靜處
謂是佛世尊故往稽首言
我今故來問云何為究竟
問已不能報捣跡之所趣
今留無等尊是我久所初
已觀察己行心已正思惟
唯聖先已知我心之所行
昌夜所修業願淨眼記之
